象数与时空

2016年03月08日  [来源:本站原创]  [作者:郭富国]   [责编:admin]   [点击数:]
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研 习《易经》近30年,对易学中象数与易理有独特理解和感悟,深知易经阴阳、五行生克制化的哲学关系在预测中的运用,对易学术数门类的风水、奇门遁甲、相 术、六爻、命理、紫微斗数、时空数码、姓名学、择日等均有涉猎。善于应用传统文化风水理论之大、中、小风水概念,以察天然及人造环境和建筑是否宜人。精于 《奇门遁甲》预测术。

一、象  数

  《系辞上》云:大衍之数五十,其用四十有九,天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十,天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十五,地数三十,天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。
  都是有了“河图”后才有了数的概念,不论是古代,还是当下的互联网时代,不管你是时髦的大数据,还是财务统计用的小数字。数从0到9全球人类都在用, 在数学家的眼里除了奇、偶,数就是数,它只能用于计算分析,绝对不能用这几个数准确预测人的生死,与事业成败,更不能用几个数给人治病!
只有在研习易经人眼里,数不仅分有阴阳,更将它分出了金、木、水、火、土五行。在他们眼中,0又为无极,1为太极,2为阴阳,3为三才,4为四相,5为五行……。
  数,因为有了阴阳,又有了五行,更有了《易经》八卦万物类象,所以数从此就可以预测而知过去、未来!若没有八卦的万物类象则是不能用于预测的,正如 《黄帝阴符经》云:“八卦甲子神机鬼藏。”在这里八卦与甲子是相配合的,离开了甲子干支即离开了时空概念,只有二者相配合才能神机鬼藏啊!
  于是人们用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸天干10位变换成1、2、3、4、5、6、7、8、9、0十位。以1、2属木,3、4属火,5、6 属土,7、8属金,9、10属水。并分天格、人格、地格,总格及外格,称为“五格剖名法”。以奇数为阳,偶数为阴,对照每个人的姓名字数的最后一位分别阴 阳与五行,以天格为基础运,地格为成功运,人格为本人,并以其阴阳五行属性和五格之间的关系,以天格为长辈、领导,地格为晚辈、下级,外格为辅助,总格管 老年。凡生助人格者为吉名,冲克人格者为凶名,用此预测人生!
  也有以地支子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥12时序之数,变换成12位数字进行预测的。
  还有以先天八卦之数乾天1、兑泽2、离火3、震雷4、巽风5、坎水6、艮山7、坤地8之数而测人疾病,以默唸组合之数给人治病。如:0030、 7260、4500,其中有效数3、7、2、6、4、5对应了为离火、7为艮土、2为兑金、6为坎水、4为震木(肝)、5为巽木(胆)、0为降火,为强化 作用,整个数系五行相生,有利肝、胆作用,对白内障等眼疾有益。
  更有以《河图》之数:天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金天九成之,天五生土,地十成之,以此1、6合水,2、7合火,3、8合木,4、9金,5、10合土,用此来结合需者命像帮助人们选择适合自己居住的房屋楼层的“风水”之数。
  系辞下云:易者,象也。象也者,像也。所以,学习、研究易经,必研究象数。所有用数字来预测者,都如象数派创始人邵雍先生在“观梅数决序”云:“盖《易》之为书,至精微,至玄妙,然数者,不外乎易理也。”

二、时空

   相对于数,时空是更大的象数,所谓上下四方谓之宇,古往今来谓之宙。宇宙之象,天象!易云:“在天成象,在地成形”,医易学者邹学熹教授著《易学十讲》 说:“凡观测天体运行以测气象变化,皆看天体上日月星交叉之点,即交会之时。如日月会形成十二节,日月斗交会形成十二气,这就是一年二十四个节气的原由和 界定方法,由此推考寒暑的推移、气象的变化。”故我们知道,产生节与气的原理是星球交会。所谓节,即正月立春,二月惊蛰,三月清明,四月立夏,五月芒种, 六月小暑,七月立秋,八月白露,九月寒露,十月立冬,十一月大雪,十二月小寒。节,为太阳与月亮交叉之点即交会之时!余下冬至、春分、夏至、秋分等为气。 气,则是日、月、斗(北斗)交叉之点即交会之时,如此,不难看出,气的能量场应大于节!
  因此,被《四库全书》称之为最有理致的三大预测术之一的《奇门遁甲》术则以冬至、夏至为阴、阳九局的转换标准。
  《歇冠子》云:斗柄东指,天下皆春,斗柄南指天下皆夏,斗柄西指天下皆秋,斗柄北指天下皆冬。《易学十讲》“北斗的斗杓在申方,此时斗柄回寅天下皆 春,为一年气机活动的开始,北斗是整个天体运行的指挥棒,能辩别方向,决定时间。书中134页:“时以分之,时指四时,每时三个月,四时计12个月为一 年,分春夏秋冬。以二十八宿为刻度以分四象,分布四方,每时更一象限,四时更四个象限为一周天。”同样是以28宿为刻度,28宿哪里?在天,当然也是空间 的概念。
  尹锋先生著《斗转星移》39页:“没有天体的空间坐标位置,便不会有时间概念的产生。……时间产生于天体运动,天体运动的结果则体现在时间坐标上,时空之间相互联系又彼此对应。
  《斗书》还引《史记·天官书》云:“斗为帝车,运于中央,临制四乡,分阴阳,建四时,均五行,移节变,定诸纪,皆系于斗。北斗之斗柄运转,每行十五度 为一节气,环行三百六十度一周,二十四节气毕矣”。正如《易经》象传中所言:观乎天文,以察时变。除了辩四时定节气之外,北斗还是正刚纪所参照之星辰,当 斗柄在天空中划上一个圆圈时,便完成一个周年视运动。……“明·张景岳在《类经图翼》中云:“一岁四时之候,皆统于十二辰。十二辰者,以斗纲所指之地,即 节气所在之处也。”
  练力华先生著《居住时空选择学》第35页:“北京时间是因求得全国的政令、交通统一而规定的行政时间。它是以东径120度东八区时间的依据……。时间 是由经度决定的,但由于气候是由纬度决定的,所以南北半球的节气恰好相反。因此,南北半球的天文时间的月柱在同一时刻是完全相反的。”
  由此得出结论:是空间决定了时间,是空间产生了时间,有了空间才有了时间,才展现各种不同的个象。如:少年、青年、老年各个时期不同的像。著名学者、 易学大家、西北大学费秉勋教授在论述:“奇门遁甲”模式构架的三大要素:“空间、时间、数理当中,每一要素都渗透着其他两种要素,空间中有时间和数理,时 间中有数理和空间,数理既是时间也是空间。”(引自《飞盘奇门遁甲》)。像是随空间和时间的变化而变化。宇宙不会停止运行,时间也不会定格,所以象是变化 的,象变则数变!正如我们在各星级宾馆总台所见到的,几个不同时间的钟,上写着北京时间、纽约时间、巴黎时间、罗马时间等,正是因为空间的变化产生形成了 时间的变化。时间与空间又是同步的,更是完美的统一。几千年来,我们用十天干和十二地支等记录空间和时间。《易学十讲》95页:“如此十天干为天运符号, 从地面环境立法以纪天,十二地支为地面符号,从天空星体立法以纪地,这样相互对举的纪理,就可以把复杂的现象统一起来了。”所以,天干是代表空间的,地支 是代表时间的(支中所藏则代表人元)。干支用于纪年、纪月、纪日、纪时。“天地合气,命之曰人”。则天、地、人均在时间和空间之中。
  湖大靳九成教授在《人天观研究》撰“天人合一,生命历法与健康预测模型研究一文中指出:“四柱干支组有(60×12×60×12)=518400种。 在医易学中就代表天对人有518400种感应模型。随着斗转星移……这518400种四柱干支组合历经一个60甲子显现约一半,历经2个60甲子显现约 3/4,历经3个60甲子可基本显现,历经4个60甲子午才能全部显现已为天文万年历所证实。以太阳周日、周年、塑望月、五曜视运动的会合周期是240 年”。这象征着天人超巨系统的轮回周期为240年,也说明因空间的变化,产生了不同的时间、象、数的变化。预测中更是将时间和空间融为一体。
  邵雍《梅花易数》中“老人有忧色占”云:己丑日、卯时(注:此为时间)偶在途行,有老人往巽方(注:此为空间)有忧然、问其何以有忧,曰无、怪而占 之,以老人属乾为上卦。巽方为下卦,是天风姤,又以乾一巽五之数,加卯时四数,总十数,除六得四为动爻,是天风姤之九四。“易”:色无鱼,起凶。并无生 气,是易辞不吉点。以卦论之巽为体,乾金克之,互卦又见重乾,俱是克体,并无生气,且时在途行其应速。遂以成卦之数中分而取其半,谓老人曰:“汝于五日内 谨慎出入,恐有重祸。果五日,此老赴吉席,因鱼骨鲠而终”。
  又,“少年有喜色占,主申日午时(注:此为时间),有少年从离方来(注:此为空间)喜形于色……”。从以上可以看出,凡占皆以时间和空间相匹配为首要。
  若仅以1、2、3、4、5、6、7、8、9、0之数及其所反映的象是不能完全体现时间和空间的变化规律的,单纯的数反映的象,对人、对事的预测是有限的。
  老子讲:人法地、地法天、天法道、道法自然,一切必以道为准!道即宇宙自然规律,宇宙即时空,只有从时空中获取掌握更多的信息、更大的象数,预测才会更加全面精准。
  好比,战争双方只有谁掌握了对方的最高战争机密和决策方案,谁才能有资格统帅全局,指挥全局,决胜全局。
  当然,不论预测者是取象还是取数,均可在一定程度上得出某些结论。
  “鸿荒之世,天地之间,阴阳之气,虽各有象,然初未尝有数也,至于河图之出,然后五十有五之数,奇偶生成……皆因图与书通,卦与数合”(引《河洛精蕴》),只有全面领悟了《易经》象、数、理与时间和空间原理。预测的准确率才能更加与实际相符。
 
  参考文献:
  1、叶峻主编人天观研究(m)北京.人民出版社.2013
  2、河络精蕴(m) 江慎修著  北京.华夏出版社2006
  3、斗转星移(m) 尹锋著 中国商业出版社2009
  4、居住时空选择学(m) 练力华著

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