黄嘉杰:重塑社会伦理道德体系 树立社会道德新风尚

2013年09月09日  [来源:本站原创]  [作者:佚名]   [责编:admin]   [点击数:]
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长沙民革黄嘉杰

  伦理道德教育对维护社会稳定、促进社会发展具有极其重要的意义,因而古今中外历代教育家都十分重视对国民的伦理道德教育。在中国,以孔子为先导,重视国民的道德教育成为我国历代教育的传统。然而改革开放以来,伴随着社会转型、新旧文化冲击,我国传统伦理道德体系瓦解,伦理道德领域出现了一些问题。为了实现我国社会顺利转型,促进社会全面、健康发展,我们应采取多种途径,加强伦理道德建设,构建和谐社会。

  今年3月4日晨7点20分,长春一位市民称自己一辆汽车被盗,车内有一名两月大婴儿。之后全城乃至全省都展开了大搜索。然而,不幸的是,3月5日晚,吉林公安发布消息称,犯罪嫌疑人周喜军已自首,并交代将婴儿掐死埋在了雪中。很多人可能都是同样的反应,犯罪分子简直就是泯灭人性、不可饶恕,并且少之又少这样的人!是的,的确是这样,简直没有道德底线,试想如果周某受过社会伦理道德教育,关键时只要一闪念,这样的事情是能够避免的,法律照顾不到的地方,就只能是道德起作用了,关键时只要一闪念。

  忠孝节义,礼义廉耻,仁义礼智信,自古以来就有,并且一代代相传而不落后的文化因素。笔者相信只有经久不衰的文化才是传统文化的精髓。

  《管子•牧民》:“国有四维,一维绝则倾,二维绝则危,三维绝则覆,四维绝则灭......何谓四维。一曰礼,二曰义,三曰廉,四曰耻,礼不愈节,义不自进,廉不蔽恶,耻不从枉。故不逾节则上位安,不自进则民无巧诈,不蔽恶则行自全,不从枉则邪事不生。”

  春秋时代齐国的管仲把礼义廉耻称为国之“四维”。他认为“礼”就是不能越出应有的节度,即思想行为不能超出道德规范;“义”,就是自己不推荐自己,即使自己的思想行为符合道德标准;“廉”,就是不隐瞒自己的缺点错误,即廉洁不贪;“耻”就是不与不正派的人在一起,即要知羞耻。他认为“礼、义、廉、耻”与法相比,比法更为重要,把它们认作支撑国家大厦的四根柱子。

  儒教(家)是教导人类遵守宇宙的秩序而「人伦就是宇宙的轨道与秩序」君臣父子夫妇兄弟朋友是人伦之大道也是社会的秩序要遵守这个秩序就必须力行「忠孝节义礼义廉耻」「仁义礼智信」「己立立人己达达人」「克己慎独」等等伦理道德率性而行修养品德才能达到「内圣外王」「存人欲存天理」回复。

  佛教是指明每个人都具有佛性,也就是说每一个人本来都可以成佛,都有一定的电力,却因为被物质享受、名利权位、荣华富贵、贪欲牵引,渐渐地漏电,丧失了佛心,电灯熄了,看不见光明,在黑暗的地方摸索,找不到路走了。天性的境地纳入宇宙本然的轨道顺天之道而行就是这个意思。

  道教是教人认清阴阳的道理「纯阳」是神是仙「纯阴」是魔是鬼「阳」是光明正气「阴」是黑暗邪恶「人类的罪恶是阴气所构成的」阴是向外的离心的离心就是为「名利所困」「为色欲所扰」「谓权势所魔」执著不放愈趋愈远离心愈远阴气愈盛阴气愈盛欲心愈炽如此互相因果致趋於万劫不得超生的地狱,道是给人指明天堂…神仙的所在…纯阳你能增加一分阳你就靠近纯阳一分你多得一分阳你就多增一分光明宇宙就加上一分正气如此来减少黑暗和邪恶将人类救出黑暗的地狱引进永生的世界。

  佛教以大慈大悲发愿渡救一切众生 。

  基督教以背十字架赎罪的博爱精神来为人类赎罪要学习以基督之心为心神爱世人

  儒教(家)以忠恕为心己欲立而立人己欲达而达人来为人类的和平安定而努力

  道教以无为息争顺自然之大道来维持人类和平的生活

  回教以宏忍来克服一切困难打开通天国的大路服从真宰的命令建立人类幸福的世界

  世界各种宗教的主要目的无非是要告诉人们:「人类是宇宙的一份子有轨道可循要赶快回到本来的地方去不要在黑暗的地狱 、辗转轮回,永远不能超生,受一切苦难。」

  为了实现我国社会顺利转型,促进社会全面、健康发展,我们应采取多种途径,加强伦理道德建设,构建和谐社会。

  建议重塑社会伦理道德体系, 树立社会道德新风尚。

  2013-9-8

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