浮邱子与太浮山

2016年06月23日  [来源:本站原创]  [作者:于试]   [责编:admin]   [点击数:]
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(编者按:本文作者于试系潇湘在线总编、文化学者。近从史学研究,多有建树,留名全国论坛。余暇奉献湘川黔道教之祖浮邱子坐落太浮山之奇事。此文以入选道教论文集,并相继在湖南省地方志、常德晚报刊登。)

    史传浮邱子是得道仙人。但是,浮邱子是怎么来到人世的?这里包括谁给他取的名字,什么时代的,怎么得道的及活动的范围。如果都找不到答案,还是列入神仙传为佳,因为神仙是“不要问我从哪里来,我的故乡在远方”。

    先讨论名字。浮的本字是“孚”,金文指鸟爪护卵,呈飞状;添加三点水,指浮露在水面之上。丘为古今字。丘即邱。山丘露出水面。什么山?即今之湖南临澧县所辖之太浮山。

    太浮山的名字怎么来的?清人黄昌泰在《太浮山泉赋》中言:“盖山则太浮锡名,水以能静为大。”就是说,山因为露得极高(太),才赐给它“太浮”的名字。湖南常德市有《临澧县志》云:太浮山又名独浮山,亦名彰龙山,相传汉代浮邱子在此修行得道而闻名于世,故改名叫太浮山。浮邱,也是太浮山的意思。

    《澧纪》载元代诗人揭曼硕《道源桥记》言:“昔浮丘子得道是山,浴丹是溪。故山以浮名,溪以道名也。”

    到底是人以山名,还是山以人名?楚国赋圣宋玉,亦曾登太浮山摇首难解。

    一

    夏以前,云梦泽一片汪洋。人往高处走,水往低处流。江以南出现水洞凹洼,即后谓之洞庭湖。洞庭湖是燕山运动断陷所形成,均处于振荡式的负向运动中,形成外围高、中部低平的碟形盆地,犹如平区一个大盆碗。盆缘有桃花山、太浮山、太阳山、浮邱山等岛状山地突起,环湖丘陵海拔在250米以下。中部由湖积、河湖冲积、河口三角洲和外湖组成的堆积平原,呈现水网平原景观。分为西、南、东洞庭湖。湖底地面自西北向东南微倾。常德秦以前叫“枉渚”。枉渚者,弯曲的水中的小块陆地。所以,西边盆缘高处非太浮山莫属。

    先秦至汉晋时期,因河流入湖三角洲不断向湖中伸展,湖面分割缩小,湖区边缘出现洲滩与分隔的湖群。公元4-19世纪,洞庭湖继续缓慢沉降,洞庭湖水系受长江分流南下影响,湖一直向东扩展。清道光年间(1821年-1850年)洞庭湖到达全盛时期,周极400余公里,洪水湖面达6000余平方公里。太浮山浮露在洞庭湖之上。若在太浮山上望洞庭,一览无余。正如明代杨瑛所赞:“孤峰缥缈倚长空,远近山河入望中。”

    以此推测,山名乃黎庶望状所取,古已有之。不然,为何不叫浮邱山?而浮邱子或可名太浮子?

    二

    中国大地确有名浮邱山者,且不止一处:

    河南浮邱山位于浚县城南,本称南山,有个浮邱伯在此修成正果而名。《毛诗指说》:“丘伯,齐人,秦时诸生,本荀卿门人。吕太后召入南宫说诗,又遣王子郢与申公俱诣长安,终其业。”汉高祖之弟、楚元王刘交亦受诗于浮丘公。刘交即刘向之父,则浮丘学说对刘向也有影响。相传其撰有《相鹤经》,为研究仙鹤的著作。清代避丘字讳,又多写成“浮邱”。其得道成仙,后世往往将其与安期生、洪崖等人一起作为仙人的代称。

    湖南益阳浮邱山位于湖南省桃江县城西南。“浮邱山原名浮梁山,今呼无量山。”(《湖南省志》)。山有48面峰,常年云遮雾绕,远望若浮,近看似邱,故称之为浮邱山。古传真武祖师驾“飞来石屋”到浮邱山,收服了洞庭湖兴风作浪的孽龙。浮邱山便成了道教真武祖师(即玄天大帝)的道场。南北朝时潘子良,在此炼丹修仙,他自号浮邱子,浮邱山便因浮邱子而得名。桃江现尚存浮姓人。

    由此观之,二者原本不叫浮邱山,乃因人成仙而改。

    三

    不过,二山成名迟了一点,属于晚辈。

    据安福县志所载《原道歌》的作者——先秦·浮邱子。那浮邱子就是先秦人。“先秦”有两说,一说夏、商、周、春秋战国时期,夏以前是远古时代;一说秦以前的整个时代。按《原道歌》注释,浮邱子“黄帝时于现今临澧县太浮山修道成仙,白日飞升的。”

    浚县和桃江的浮邱子都有出处,浚县的是秦时齐国人,桃江的是南北时南朝人,唯临澧的不知所从来。黄帝时代只出现文字初端,陶刻符号,今人很难辨识,后人多多赋予想象。

    《湖南通志》《澧州志》《安福县志》在纪闻篇中均载曰:“昔有浮邱子者,得道于水阳一山曰太浮山;浴舟于山阴之水中,曰道水。其名至今已五千年矣。”有真武大帝出证。真武大帝在武当山修成正果以后,巡视南方,发现五条孽龙乱世,挥剑降伏而成五雷山。五雷山有真武大帝像。后闻浮邱在太浮山修行炼丹,访山结友,见面便言,此山属吾,你当另择。浮邱使法显灵,地画一金圈,你若挑起,拱手相让。真武果然用剑挑起。浮邱孚信起身,诚有容成子之邀,便往黄山去了。

    容成子为古代传说中的仙人,黄帝之臣子,是指导黄帝学习养生术的老师之一。《黄山志》和《黄山史话》都说:“黄山旧名黟山,相传中华民族的始祖黄帝与容成子、浮邱公曾在这里采石炼丹,拯救人间疾苦。”

    四

    这里想解释几个疑点。

    从《原道歌》入手。原道者,探究道的本原也。道的本原是什么?简单说来,就是顺其自然,中庸正道,虚静养生,以柔克刚。这也是战乱之中,黄老思想得以凡间流传的原因。春秋时代,诸子百家纷至沓来,名人必称“子”者,无不敬畏;图腾进而鬼神,离尘脱俗,布衣无不顶礼膜拜。真武大帝亦称真武子,“虎伏龙亦藏,龙藏先伏虎。”意谓归隐与禅让。说明《原道歌》在黄帝时代就口唱流传,那时候没有真正的文字,直到春秋时期才定型定位。“你方唱罢我登场。”从《原道歌》,我们可以看到夏朝以前禅让制的端倪。

    那么,浮邱子的时空跨度有多大?其他仙境如何不发生撞车?如果说太浮山是他的始发站,就好推了。他到了黄山,拜见黄帝并容成子,谈修炼之经,留下了浮邱、容成诸峰。然后又云游洞庭湖,发现湖的南边盆缘有孽龙闹事,浊浪排空,便约真武子共降妖孽,尔后,此山浮邱留名,真武留道场。又过了1500年,浮邱子与周穆王曾乘八骏巡狩西方,见到西王母(事见《穆天子传》)。再过了100年,浮邱子与周灵王太子王子乔吹笙驾鹤游嵩山(见《列仙传》)。现在的太浮山下,尚有衍嗣庵在,历代道士居所,沿以浮邱子自誉。

    至于,浚县邱伯,秦时齐国人;桃江潘子良,南朝人;清代桃江又出了个汤鹏,还著有《浮邱子》一书。各皆以浮邱子自号,其何也?乃仰慕浮邱子的仙风道骨而承袭之,事情因此而含混。其实追溯起来,并不复杂。比如炎黄时代,姓名学不兴,炎帝南征北战,很多代都沿袭第一代炎帝称号,以此为荣。

    浮者,兼有浮萍之意,悬空而无定数。此山显赫,山民敬畏,迷信甚者。名由当地黎庶所取,以彰扬而求得护佑。浮邱子拜太浮山为尊,黄帝时代修道成仙而去,其成名在春秋,盛名则在汉。东汉道教勃起,泛滥于湘。太浮山符合道教理念,浮邱子又来去无踪,一拍即合,道士便以他占山为祖。

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